我们时常将麦克卢汉单纯视作“媒介理论家”，然而却遗漏了他思想里有关技术怎样重塑人类感知以及社会结构的深切预警。

理解媒介的完整图景

好些人只是记住了“媒介即讯息”，或者记住了“地球村”这般口号，然而却甚少深入去阅读他的原著。在《理解媒介》第一版的序言里头，他明确地表明全书目的在于研究人的延伸，以及其心理与社会所产生的后果。这对我们起到了提醒作用，说明他的核心关注点并非技术自身，而是技术作为人的感官以及神经的一种延伸，究竟怎样从内部去改变我们的思维模式，还有集体行为。

把他的理论单单用来解析当下的社交媒体或者短视频，这是片面的，他阐述了从拼音文字开始，历经印刷术，一直到电力技术的每一回变革，这些变革皆重新构建了人类社会的时空感知跟权力结构，要是忽视这种有着历史纵深的剖析，那就很难领会他思想的精华，还容易陷入技术决定论的简单化思维里 。

超越实用主义的误读

从实用角度去汲取思想，把它转变为工具，这属于我们的文化习惯。对于麦克卢汉而言，这种倾向呈现为仅仅截取他有关媒介效果的预言，用来佐证商业或者传播策略，然而却过滤掉他深刻的人文批判。比如说，“地球村”常常被乐观地描绘成互联互通的乌托邦，却忽略了他同时所指出的这个“村落”里或许充满冲突跟紧张 。

存在这样一种选择性的吸收，致使他思想之中，有关技术有可能造成感官失衡、社会内爆的那些警告遭受消音处理。我们满心欢喜地对他的概念议论纷纷，然而却极有可能背离了他期望我们始终保持警醒、去审视技术整体性影响的原本初衷。一旦思想被工具化，那么其批判的锋芒就会完全消失不见。

电子时代的伊甸园幻象

麦克卢汉曾提及，电子媒介具备的统一力量，有可能促使人类回归某种呈现整体性的“伊甸园” ，不过这并非是一个得以确定的预言，而更像是一种带有诸多张力的思考 ，他觉得电力技术带来了对于整体进行把握以及深度意识方面的渴望 ，这种渴望属于其“自然而然产生的附属物” 。

但是，他很尖锐地指出，我们的思维模式常常停留在前电子时代，是零散破碎的。这便造就了一个悖论：技术创造出了整体场域的可能性，但我们的意识不一定能跟得上。所说的“伊甸园”，既有可能是深度互联带来的福祉，也有可能是一个思维没办法驾驭复杂性的牢笼。

现代主义文化的危险惯性

今时，那由个人主义、享乐主义跟科学主义相融合而成的现代文化，其影响力颇为巨大，它着重强调分割、专精以及即时满足，而这般思维刚好跟电力技术所需要的整体性感知截然相反。麦克卢汉的内爆理论标明，众多种功能以电的速度进行结合，进而迫使人们的责任被提升到了空前未有的高度。

令人无奈的是，我们所遭遇的艰难处境在于，掌控社会的文化逻辑依旧是老旧、零散的状态，我们一方面尽情享受着技术所给予的互联便利，另一方面却运用孤立、充满竞争意味的现代主义思维去应对各类问题，而这样的脱节状况会把生活引领至危险的方向，进而，在像生态危机、社会撕裂等这类问题上，那种零散的思维显得毫无应对之力，无法解决问题 。

科学主义的局限与意识革命

以面对技术所带来的复杂后果而言，一种常见的思路乃是依赖更为先进的科学去解决，这本身属于科学主义思维的延续，麦克卢汉给予的警示是问题存在于我们的感知比例以及思维模式之上，这已然超出了单纯的技术修补的范畴。

他觉得我们所需的是一场彻头彻尾的人类意识方面的革命，以此去应对电子环境，这表明得对近代以来占据主导地位的价值观以及生活方式予以深刻的反思，整体性思维、生态化感知并非技术自动给予的馈赠，而是要主动培育的认知能力，是生存所必须具备的 。

重新锚定关注的核心

所以，留意麦克卢汉，关键之处并非仅仅在于他那有关媒介分类的学说，而是在于他再三着重强调的“心理影响以及社会后果”。他好似一位进行诊断的医生，刻画了当作“延伸”的技术怎样去改变我们的“中枢神经系统”，并且最终重新塑造社会的肌理。

他所具备的价值体现于，提供了一种批判性的视角，借此能让我们去审视自身，是否已然被那无形的媒介环境所塑造，然而我们自己却浑然没有察觉。在当下这个，算法推荐以及沉浸体验都已然成为常态的时代，我们是不是正处于他所预言的“玻璃幕墙”之内，享受着那种定制化的舒适，却与此同时失去了对于整体现实的把握能力呢？

于当下处处都为媒介的情形里，你觉得我们最为急切需要培育哪一种认知方面的能力，才可防止变成由自身创造的技术的毫无意识的囚徒呢？欢迎去分享你的观点。